道德经五十一章:直击生命本源。龙生龙,凤生凤,老鼠生儿会打洞

作者:admin    来源:互联网    发布时间:2020-07-10 10:50    浏览量:

道德经第五十一章:道生之,德畜(xù)之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之。长之育之,亭之毒之,养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。

道生之,德畜(xù)之,物形之,势成之。道是万物生命的根源,德是蓄养万物的第一动力;在不同的物体中产生出不同的形状;最后在顺势中成长。

我们换句话可能更好理解。道是创物主之先出现的,它是万物生长的根源,这一点毋庸置疑,也比较好理解;德是天性本性,是大道播下的种子,种子当然是蓄养万物的第一动力;种子就是精元之气,这种精元之气在不同的物形中孕育,就形成不同的物质形状。一旦成形就要在一定的能量场中顺势生长。

庄子的语言更为精炼,他在《至乐》篇说:种有几,得水则为继,得水土之际则为蛙蠙之衣,生于陵屯则为陵舄……几就是精微之气、精元之气的意思。它可以在不同的物质中生出不同的形状来。俗话说龙生龙,凤生凤,老鼠生儿会打洞一样的道理。

是以万物莫不尊道而贵德。如果把道比作万物的父亲,那么德就是万物的母亲。一个播种,一个孕育。所以道和德是万物之本,对于万物来说当然是最尊贵的。

道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。生养万物的道德是如此尊贵,没有任何强制力量的要求,万物也都会按照道的变化和德的厚重而自然发展成形,超越不了先天的限制。

故道生之,德畜之。长之育之,亭之毒之,养之覆之。万物都是道德衣养的。道与德是真正的主宰,会把万物都照看得好好的,从生长发育,到修修剪剪,到锤炼打磨,到生老病死,这一整套的流程,道与德早就安排得妥妥的了。

生而不有,为而不恃,长而不宰,是谓玄德。庄子说:汝身非汝有,天地逶迤也,子孙非汝有,天地委蜕也。什么意思?庄子的话翻译成今天的白话就是你的身体,你只有使用权,没有所有权,你的身体并不是你的,是天地造化的结果,与你没有关系;你的子孙也不是你的, 是天地造化的升级,与你也没有一毛钱的关系。所以对待子女要追本溯源,人家只是借用了我们的身体作为临时住所而已,所以我们不应该倚老卖老,也不能把子女当作自己的财产这才是大德之人的表现。

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