道德经第五十一章：道生之，德畜（xù）之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

道生之，德畜（xù）之，物形之，势成之。道是万物生命的根源，德是蓄养万物的第一动力；在不同的物体中产生出不同的形状；最后在顺势中成长。

我们换句话可能更好理解。道是创物主之先出现的，它是万物生长的根源，这一点毋庸置疑，也比较好理解；德是天性本性，是大道播下的种子，种子当然是蓄养万物的第一动力；种子就是精元之气，这种精元之气在不同的物形中孕育，就形成不同的物质形状。一旦成形就要在一定的能量场中顺势生长。

庄子的语言更为精炼，他在《至乐》篇说：种有几，得水则为继，得水土之际则为蛙蠙之衣，生于陵屯则为陵舄……几就是精微之气、精元之气的意思。它可以在不同的物质中生出不同的形状来。俗话说龙生龙，凤生凤，老鼠生儿会打洞一样的道理。

是以万物莫不尊道而贵德。如果把道比作万物的父亲，那么德就是万物的母亲。一个播种，一个孕育。所以道和德是万物之本，对于万物来说当然是最尊贵的。

道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。生养万物的道德是如此尊贵，没有任何强制力量的要求，万物也都会按照道的变化和德的厚重而自然发展成形，超越不了先天的限制。

故道生之，德畜之。长之育之，亭之毒之，养之覆之。万物都是道德衣养的。道与德是真正的主宰，会把万物都照看得好好的，从生长发育，到修修剪剪，到锤炼打磨，到生老病死，这一整套的流程，道与德早就安排得妥妥的了。

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。庄子说：汝身非汝有，天地逶迤也，子孙非汝有，天地委蜕也。什么意思？庄子的话翻译成今天的白话就是你的身体，你只有使用权，没有所有权，你的身体并不是你的，是天地造化的结果，与你没有关系；你的子孙也不是你的， 是天地造化的升级，与你也没有一毛钱的关系。所以对待子女要追本溯源，人家只是借用了我们的身体作为临时住所而已，所以我们不应该倚老卖老，也不能把子女当作自己的财产这才是大德之人的表现。